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了区别，显然与佛教义理相违。《瑜伽师地论》用四缘说解释诸法，认为色法的形成只须具备因缘和增上缘，心心所法的形成必须具备四缘（因缘、等无间缘、所缘缘、增上缘）。到了《成唯识论》，则用处在种子状态的因缘和...与它所依赖的世界同时而生，“阿赖耶识因缘力故，自体生时，内变为种及有根身，外变为器，即以所变为自所缘，行相仗之而得起故。”[iii]作为异熟生的转识的现行过程，就是与本识同时而生的外部世界的现实化过程...
孟领
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07123749692.html
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缘、四缘、十二支、三境、三量、三性、见分三性、五位唯识、二障、我法二障各二、四分、五受，三界九地、三有身、二类生死、六位心所、六识五种、八识十证、八识三藏、八识所熏四义、七识能熏四义、邪见五种、迷悟...阿赖耶，此翻为藏。藏有三义”：——随即于文中对能藏、所藏、我爱执藏分别作了解释。《四缘》中说：“第八以根身器界为可了之境。”“八识自类识中，前念方灭，后念即生……生灭之门，唯识之宗也。”根身即身，器界...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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呢，还是从缘外生出来的。第三，能生果的众缘是实有的吗?第四，若是实有，这缘中原来是有果呢，是无果呢?这四种情状都不可能。因为根本缘就不是决定的。由于看见了果，然后推测到他所以生的原故，便指定某某是缘。...从众缘生的便无实体。无实体便不是实有。既然不是实有，如何说这事有了便有那事呢。如此便无增上缘。可见，四缘的理论是对那凡人执着心物或有或无的，所以佛教说四缘生。说四缘生正是显假名不生。 因缘之中求果不...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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三、因相：亦叫一切种子识，即万法原因之相。谓第八阿赖耶识能执持一切诸法种子而不散、不失、不坏、不烂，为万法生起之原因、亲因；即是四缘中之因缘，也就是所谓内因外缘之内因，于赖耶三藏中为能藏。
...于所遍计之上的实有妄境。
（2）依他起性：“他”，指因缘而言。一切有为法都是依因缘而现起的。即心心所法必具因缘、增上缘、等无间缘与所缘缘四缘，色法则须依因缘与增上缘二缘。...
智德法师
佛学论文|因明|五明
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故。其它说耳识缘要 八种(除明)，鼻舌身三识缘要七种(除空明)。意识缘要五种 (除空明末那意识)。末那阿赖耶二识缘要四种﹕一、俱有依 根，二、以随所取为所缘，三、作意，四、种子。我们从这 八...因为时间研究的关系，我不能详谈﹔现在我将瑜伽论的 十因四缘，试表列如下，可以做「缘生」的参考﹕ 232页 ┌1随说因﹕一切法名为先故想，想为先故说，此望 │ 彼法名随说因。 │2观待因﹕观...
虞德元
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依谓依他起，这与《摄论》的看法大致接近，《摄论》卷三云：“转依谓即依他起性对治起时转舍杂染分转得清静分。”[4]考虑到唯识学以识法收摄五位百法，因而，此依他起大略言之亦即四缘构架内互依互缘的八识，而作为...，因于第八所伏藏之染净种，“依藏净种曰如来藏，依藏染种曰阿赖耶”[13]，由之生起根身、器界、心及心所，故以因缘正明缘起，唯可就正智、赖耶边说，无明亦唯与正智相对，真如止可为正智助缘，四缘中由所缘缘、...
傅新毅（博士）
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不能分别，故生我心。(十四)毗昙主张人空法有；成实则主张人法二空。(十五)毗昙细分五境，且各有一定之名数，又立四十六心所、六因、四缘、五果、染污无知、不染污无知等，五蕴之顺序为色受想行识；成实则未定五境之名数，心所之数亦不定，立四缘、三因，分业障、烦恼障、报障，而五蕴之顺序则为色识想受行。 综合上说，则可窥知成实一宗之要旨，其异于俱舍等毗昙之说，最允为特色者，不外于‘三心、二谛、二空’论，即揭出...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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心若不生，一识也无，何得有八耶？心法如是，色法可知矣！又有漏善法，顺趣还灭，亦是妄谈。有漏是生起法，无漏是还灭法，生起与还灭，违若水火，何言顺趣耶？有几种缘？缘有四种：一者因缘，种子现行，能生能熏，亲生自果故。二等无间缘，心心所法，前聚于后，自类无间，等而开导故。三所缘缘，谓诸有法，是带己相之心，心所所虑所托故。四增上缘，谓诸有法，有胜势用，能于余法起顺违故，如二十二根等。缘生有几？略有二种：一者...
守培法师
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只有具备了六种因缘——二因四缘，才能够得到灌顶。二因四缘的第一个是相应因。相应因本来是指人体里的气脉明点等。对于一个六根具足之人，这个条件基本上是具备的，不用考虑。
第二是具生因。它是指...师们的事。如果我们选择了俱德的金刚上师，他肯定有这个能力，我们便不用考虑具生因。
下面讲四缘。第一是因缘。修密乘的金刚弟子所要具备的条件叫做因缘。他需要具备什么样的条件呢？他要对密乘有坚定不移...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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观因缘品》中所说"一切所有缘，皆摄在四缘，以是四缘，万物得生"，则进一步突出了条件的作用。而通常所说的四缘（因缘、等无间缘、所缘缘及增上缘）中的因缘，也被视为缘，即生成果的主要条件...，缘非实有，生非定生，但是，无生则恒灭，无灭则恒生，因缘生法，恒生恒灭。天台宗以空、假、中三谛为实相的"性具实相"论，正是为了说明缘起之性的真实和永恒。般若性空也就不证而成般若实相...
麻天祥
佛学论文|因明|五明
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